理念应用于做人处世中

侯承业

老师在他的著作里，或是上课时，很多次提到宗教应彼此接纳。任何宗教之间的冲突，都会造成社会的很大混乱。当年越南发生了佛教徒与天主教徒之间的争执，老师就说过上述的话，事实证明如此。因此，老师认为宗教界应接纳对方，而不是批评对方。有时，对对方的宗教，一无所知，就盲目地指责是绝对错的。

其实各个宗教的产生，就像各个民族一样，今天各民族中有白种人、黄种人、黑种人。如果你说，所有的人都要变作白种人，那是不可能的事。有的人生下来就在回教国家，你说他一定要变成佛教徒或基督教徒才行，这也是不对的。大家忽略了各个宗教教义的目的，而只为经典上的几句话在争辩是没有意义的。

由老师对宗教的看法引发，我还特地查了一下中外历史，才知道释迦牟尼生于公元前557年，而孔子与他相差六岁，生于公元前551年。穆罕默德领导的回教纪元，开始于公元622年，而玄奘出使印度也只晚七年为公元629年。所以从历史上看，各个宗教的产生，是同时而因地而不同，但各个宗教家都有他的智慧财产权，有共通性，但又是各自独立的。

其共同点就是各自宗教的宗旨、方向、道理、想法均指向一个大目标，那就是：人心的自动化，人行的自动化。

《大学》说过：“欲修其身者，先正其心。”

孟子也说过：“仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。”

老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

《圣经》上也说过：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”“您当保守您的心，胜过一切，因为一生的果效是由心里发出。”

佛经上不也说吗：“云何降伏其心，应如是住，如是降伏其心。”净土宗的念佛，禅宗的打坐，天台宗的止观，都是在求一心不乱的境界。所以“道”乃是一种生活方式，是每一个人所应遵守、实行和弘扬的，它是身、口、意的自律的净化。

东西方的圣人们都说明了相同的道理，就是要使我们的心，自然地、自动地发出善念，而且要去实行它，不是为什么条件。知道了这个道理，做好人、好事是应该的，对自己的付出也就知道是应该的，对人生一切变迁就能泰然自若，对自己遭遇的打击就不会不平。同时也知道，任何时候，任何地方，任何情况都有我们发挥、发展的空间，只要我们用真实的心，自动地去做。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。理念要正直，有诚也有义，做什么，都要求自己尽力做好，做好这件事，再去做好下一件事，人生数十寒暑都是这样做。这就是人心的自动化与人行的自动化了，也就是老师常说的：“学佛要用到做人与做事上。”