谨以此文纪念南师怀瑾先生诞辰108周年 

为了每个人的利益

文/马宏达

丙午年二月初六

西历2026年3月24日

     人活在环境中，破坏环境的结果，人也要承受。

人活在社会中，破坏规则的结果，人人都要承受，因为规则保护所有人的利益。

当然，这个规则是指公平正义（公道）的规则。

自古以来，人类社会有两大主线，一是弱肉强食，一是公平正义。

弱肉强食基于我执及其派生的贪瞋痴慢等心理习惯，以及衍生的种种利益博弈。

公平正义基于良心与智慧，基于对弱肉强食的反制和约束。

公平正义不是只保护弱者，而是保护所有人的利益。

弱肉强食不是只保护强者，而是破坏所有人的利益。

因为，强弱是相对的，强者只是暂时强，谁都有弱的时候。而且，必然时移势易。

奉行弱肉强食，只想作食客，却不知必有成“肉”时。

这是必然因果。

为了保护自己的利益，每个人都应反对弱肉强食，遵守和维护公平正义。

公平正义除了基本信念外，也常通过规则来体现和维护。

规则包括了伦理、道德、礼义、礼仪、法律、法规、规章制度，也包括自然法、习俗、不成文的规则。

规则应遵守公平正义，遵循天理人情，适应形势变化，宽严还要适度，否则，过犹不及，“礼之失，繁”，过与不及皆带来困扰烦恼，演变到极端，或为“吃人的礼教”，或毫无廉耻与底线。

礼义廉耻，国之四维。在现当代社会大变动未定时期，有些旧规则其实仍然适用，有些则需与时偕行而变化。首先，应守住底线，守住本分，己所不欲勿施于人，不害人，不做坏事，不危害社会，日行一善，至少先建立这个观念、信念，建立一道信念的防火墙，从源头避免陷入互害的社会生态。当越来越多的人如此，社会基本文明基础与框架便可奠定。其他细节，在社会磨合中自会逐步形成。

中国在春秋战国时期，春秋无义战与反弱肉强食并存。

今日世界局势，无义战与唯利是图，触目惊心，弱肉强食，宗教相仇，尔虞我诈，无所不用其极，上行下效，影响无数人，堕入互害生态。

公道规则毁坏（古称礼崩乐坏），必人人受害。害人者，不知自己也必将受害。

溯源形而上，人（以及动物）的身心功能皆源于大自然，与大自然不隔一条线，天赋见闻觉知功能，却因能知能觉而产生了“我在觉知”“我在……”的观念，并习惯了“我”与所觉知对象的相对关系，习以为常，由此形成我执，念念相续，与所觉的对象世界产生了自他分隔而实际又隔不断的颠倒矛盾关系，如一滴水自绝于大海，却又向往大海；自己迷失了精神家园，却又到处寻找精神归宿；自己迷失了心灵自由，却又到处追求外部自由。

包括“我”的观念在内，一切认知、思想、知识、情感、行为、宗教、哲学、科学、技术，皆基于天赋见闻觉知而产生。然而，人们却习惯了本末颠倒，认为天赋见闻觉知属于“我”，肉体属于“我”，继而贪瞋痴慢，占有与争夺，演变各种行为。完全忘记了，见闻觉知、肉体只是大自然造化的一部分，乃至阳光空气水食物，无非大自然所赐。“非彼无我，非我无所取”，民胞物与，宇宙一体。我执及贪瞋痴慢与真理天然相悖，任其放纵，于自己必定心病滋长而自噬，于社会于世界则免不了滋生互害生态。

先天无我，后天有我，习以为常而为我执，基于我执而贪瞋痴慢，自绝于宇宙大海。善心与善行，使隔阂孤立变为连接融合；恶心与恶行，使连接融合变为隔阂孤立。一滴水，只有回到大海，才不会干涸。

人类其实“性本善”，但“习相远”——后天产生的我执与贪瞋痴慢烦恼，根深蒂固，积重难返，所以“从善如登，从恶如崩”，所以不能操之过急，拔苗助长，“存天理，灭人欲”副作用很大，应承认合理的人欲，不害人、不危害社会为底线。反之，过犹不及，任其放纵，也并不会自动调节步入正道有序，反而容易堕入身心自噬与弱肉强食唯利是图的陷阱，陷入西哲所谓“他人即地狱”“所有人对所有人的战争”的互斗互害模式，您愿意活在这种生态中吗？

修心难，但可从管理后果入手。首先避免陷入互害生态。互害生态，人人受害。互利生态，人人受益。互利才能真利己，互害必定真害己。

比如食品安全问题，比如商务合作诚信问题。甲以为损人利己占了便宜，殊不知，乙、丙、丁也这么想，各行各业各环节都可能有甲乙丙丁，结果彼此互害，无一幸免。这个账并不复杂，很多人却算不明白，总以为自己是那个侥幸者。

靠圣贤教化，靠政权倡导，靠法律约束，靠市场调节，作用都非常有限，尤其在个人主义自由主义甚至精致的利己主义流行的时代，很多人自以为是，我行我素，充耳不闻，熟视无睹，麻木不仁，甚至“我是流氓我怕谁”，奈何？

只有人人共识，才有真正的人人自觉。反之亦然。

但在大工业商业化、泛市场化、泛竞争化、消费主义化的现当代，人们已变成社会化大生产的零件或耗材，实际的生存生活状态，被动多于主动，蒙昧多于自觉。

从个人利益出发考虑，人人有动力，唯须启发远见，避免短视，才能真正自觉。

“君子喻于义，小人喻于利”，并非说君子不言利，只是远见与短视的比较罢了。但演变到后世，却往往将义与利对立起来讲，只强调道德，不谈利益，久而久之，越来越多的人厌倦甚至逆反道德说教，索性我行我素。

法无禁止皆可为？别忘了，立法通常滞后，往往付出了巨大代价，才能推动立法。

“导之以政，齐之以刑，民免而无耻”，上游污染，下游治理，其可得乎？扬汤止沸，不如釜底抽薪。

人人自觉互利，维护道义公理，才能真正长远利己。

这是利，每个人的利，也是天下人的大利。

这也是义，每个人的义，天下人的大义。

道义公理本来就是利，是当下的利，也是长远的利，是每个人的利，天下的大利。

同时，“理”需要“力”的护卫，以防治“强权胜公理”的反动。

止戈为武安天下，前提是具备足够的止戈能力。

寺庙里的佛菩萨还有伽蓝护法，何况人世间呢。

为了自己的利益，为了每个人的利益，希望越来越多的人对此早日形成共识。

形成共识的人数(尤其掌握资源者)与速度，与社会、国家乃至人类付出的代价成反比。

多一分共识，多一分力量，多一分建设，多一分希望。

有共识，才有共同的人文基础，才能共享绿水青山的人文环境社会生态。